Articulo sobre Globalización

TRABAJO Y GLOBALIZACIÓN

La globalización es reconocida como una necesidad para el
desarrollo de los pueblos porque es un medio para forzar la
eficiencia de las economías y la eliminación de los estorbos
que la impiden. Ello implica muchos cambios institucionales,
entre ellos, en la legislación laboral.

La globalización es un medio eficaz porque es impersonal.
Se funda en la libertad para competir. Conduce a la eficiencia
porque obliga a abandonar lo que no es competitivo y a
optar por lo que cada quién debe hacer. Es un proceso
dinámico que exige reasignación continua a medida que
cambian circunstancias, y por ello también va acompañada
de cierta inseguridad. Impone la flexibilidad y versatilidad
que optimiza la productividad de todos los que participan,
aceptando los costos de los ajustes para cosechar los
correspondientes beneficios. Logra automáticamente todo
lo que se pretende lograr con una ingenua “Ley de
Competencia”.
En algunos lugares, como Asia, los cambios se han llevado
a cabo en forma más urgente debido a que están inmersos
en un mundo más abierto, bajo la presión de la competencia
que obliga a aumentar la competitividad, de la cual depende
su creciente prosperidad. Por más sacrificios que estos
ajustes causen, la alternativa es peor, pues significa pobreza
endémica.

La revaluación del derecho laboral se debe llevar a cabo
desde el punto de vista de costo/beneficio tanto para los
trabajadores individuales como para la competitividad de la
economía a entera. Ambos aspectos están muy ligados
porque si la economía no es eficiente el nivel de precios es
Trabajo y Globalización más alto y, consecuentemente, los salarios reales no pueden
aumentar. La pobreza no es más que una manifestación de
falta de competitividad.

Como ya está demostrado hasta la saciedad, especialmente
con el ejemplo de los Tigres Asiáticos, el progreso de un
país no depende de recursos naturales, ni de superioridad
racial, ni de la explotación colonial, sino de sus instituciones
jurídicas. Todas las racionalizaciones tradicionales sobre
nuestra pobreza no son más que excusas por autoinflingidos
fracasos. El progreso, manifestado por la disminución de la pobreza,
es decir, por abundancia de bienes coincidiendo con el poder
adquisitivo de los habitantes, tampoco se crea por decreto.

Depende del acierto que se tenga en crear las instituciones bajo las
cuales viven, consumen, producen, intercambian y se sirven unas personas a otras. Es de las instituciones jurídicas y económicas de las que se derivan los hábitos de trabajo, la cultura de respeto a la palabra, a la propiedad, a los compromisos, la tolerancia, el
orgullo y respeto por los logros, los incentivos a la acción
productiva, los desincentivos a la acción empobrecedora, la
aceptación de los riesgos inevitables de la vida, y todas las
demás cosas que las instituciones alientan o desalientan. Hay
instituciones que incentivan lo constructivo y también las
hay que fomentan lo destructivo.
Es la competencia
internacional la que suple
la falta de competencia
interna en los países
chicos y por ello es tanto
más urgente abrirse al
mundo si el país es
pequeño que si es grande.

Es debido a los resultados insatisfactorios de sus economías
que aún los países más avanzados están reevaluando sus
instituciones laborales. Esa reconsideración se impone ante
la evidente necesidad de mayor productividad en relación a
sus rivales y la consecuente competitividad en un mundo de
apertura comercial. Es la competencia internacional la que
suple la falta de competencia interna en los países chicos y
por ello es tanto más urgente abrirse al mundo si el país es
pequeño que si es grande. La objeción que sostiene que como
no podremos exportar nada, nos volveremos un país de
compradores es tan evidentemente absurda que no
ocuparemos su tiempo refutándola.

http://www.cees.org.gt/html/temas/Temascongreso3.pdf

Globalización

Analizando cosas que nos representan como bogotanos y que nos identificaran como tal, encontramos que una de las cosas por las cuales los bogotanos se identifican es por el buen español que hablamos, se dice que es uno de los más puros y de los mejor usados al momento de hablar. Dado a que utilizamos adecuadamente las palabras y no le damos significados distintos a estas.
Nuestra propuesta para que se pueda ver una Bogotá global es hacer que las personas del mundo entero sepan y conozcan la ciudad donde se habla el mejor español del mundo, donde este idioma es el cuarto idioma más hablado del mundo. En primera instancia se encuentra el Mandarín por: 1000 millones de personas, luego está el Inglés por: 512 millones de personas, después se encuentra el Hindi por: 498 millones de personas y el Español por 391 millones de personas.
http://www.astroseti.org/vernew.php?codigo=1417

El español que hablamos en Bogotá tal vez tenga acento alguno, pero al mismo tiempo es neutral, usamos las palabras como son, no le cambiamos su significado.

Lo que nosotros queremos es que nos reconozcan como una ciudad muy importante aparte por nuestro avance en una ciudad ordenada y organizada, también por su idioma, por la forma como lo manejamos, es algo básico que deben aprender muy bien, también es incitar a las personas a que tengan el placer de oír y hablar correcto el español y que nos puedan identificar por la ciudad donde se habla el mejor español del mundo entero, además para que vean la importancia de hablar en español y por otro lado se den la oportunidad de ver la parte interesante de Colombia.

Arabes

Asentados originariamente en la región de Khartoum, hay nueve subgrupos diferentes repartidos tanto en Sudán como en otros paises vecinos.

Son el resultado de la mezcla de diversas razas y culturas preexistentes aunque manteniendo el sustrato cultural dominante de los grupos beduinos originarios. Su idioma es conocido como Sudani o árabe de Khartoum, aunque a su vez se distinguen diferentes dialectos como el Shukriyya, o Badawi hablado por los Shukria, uno de los grupos minoritarios árabes sudaneses, que habitan en el centro de Sudán, en la orilla occidental del Rio Nilo y en el sudoeste de Khartoum.

Punk

*libertad individual
* lucha contra el autoritarismo
* creencias en conceptos como el individualismo,
el anarquismo, pensamiento libre
* la ideología punk contiene a menudo una visión
crítica del mundo
* ésta ideología se suele expresar mediante la música punk
* antes su filosofía tenia un concepto pesimista,
desesperado, destructivo y agresivo hacia la sociedad

Suelen ir asociadas al punk algunas ideologías políticas como
el anarquismo, el anticapitalismo, el antimilitarismo y
el antifascismo.

Rastafaris

El Movimiento rastafari es un movimiento socio-cultural que considera al emperador de Etiopía Haile Selassie, antes llamado el Príncipe Ras Tafari (en Amharico), la encarnación de Dios. Otro pilar fundamental es la reivindicación del panafricanismo (la reivindicación de unidad de los descendientes de africanos oprimidos durante la historia reciente).

La palabra reggae, según algunas personas significa: andrajoso, desarrapado. Haciendo referencia al aspecto que tenían las personas que lo hacían. Bob Marley en una oportunidad dijo "Poco importa el significado en si, mejor es sentirlo".